From the alley of the Beloved comes the breeze of Nowruz.
If you seek help from this wind, you can ignite the lamp of your heart.
From the Beloved’s lane, the springtime breeze flows,
Seek its aid, and your heart’s bright lamp glows.
کوی یار (Kūy-e Yār — Alley of the Beloved) symbolizes divine presence.
نسیم باد نوروزی (Spring breeze of Nowruz) represents spiritual renewal.
چراغ دل (Lamp of the heart) signifies the inner divine light.
Från Älsklingens gränd kommer vårbrisens vind.
Om du söker hjälp från denna vind, kan du tända ditt hjärtas lampa.
Från Älsklingens gränd strömmar vårens lätta vind,
Sök dess hjälp, och ditt hjärtas ljusa lampa tindrar.
کوی یار (Kūy-e Yār — Älsklingens gränd) symboliserar den gudomliga närvaron.
نسیم باد نوروزی (Nasim-e bād-e Nowruz — Vårbrisen vid Nowruz) representerar andlig förnyelse.
چراغ دل (Cherāgh-e del — Hjärtats lampa) betyder det inre gudomliga ljuset.
I have never seen anything more delightful than the sound of love’s speech
A keepsake that remained in this spinning dome
No joy surpasses the voice of love’s utterance
A memento endures within this spinning dome
از صدایِ سخنِ عشق (Az sedā-ye sokhan-e ‘eshq — From the sound of love’s speech) symbolizes the supreme delight found in divine or mystical love
ندیدم خوشتر (Nadidam khoshtar — I have never seen anything more delightful) emphasizes that nothing worldly or mundane surpasses this spiritual joy
یادگاری که در این گنبدِ دَوّار بِمانْد (Yādgāri ke dar in gonbad-e davvār bemānd — A keepsake that remained in this spinning dome) reflects the lasting presence of mystical insight and remembrance within the ever-turning cosmos
Jag har aldrig sett något mer njutbart än ljudet av kärlekens tal
Ett minne som stannade kvar i denna snurrande kupol
Ingen glädje överträffar kärlekens röst
Ett memento består inom denna snurrande kupol
از صدایِ سخنِ عشق (Az sedā-ye sokhan-e ‘eshq — Ljudet av kärlekens tal) symboliserar den högsta njutningen som finns i gudomlig eller mystisk kärlek
ندیدم خوشتر (Nadidam khoshtar — Jag har aldrig sett något mer njutbart) understryker att inget världsligt eller vardagligt kan överträffa denna andliga glädje
یادگاری که در این گنبدِ دَوّار بِمانْد (Yādgāri ke dar in gonbad-e davvār bemānd — Ett minne som stannade kvar i denna snurrande kupol) speglar den bestående närvaron av mystisk insikt och minne inom det ständigt snurrande kosmos
Union with the Beloved is better than eternal life.
O Divine, grant me that which is better in endless ways.
To be united with the Beloved surpasses eternal life.
O Divine, bestow upon me that which excels in boundless grace.
وصال او (Visāl-e ū — Union with the Beloved) represents the ultimate spiritual fulfillment, a connection beyond worldly existence
ز عمر جاودان (Ze ‘omr-e jāvidān — Than eternal life) shows that true immortality is measured by divine love rather than mere longevity
خداوندا مرا آن ده که آن به (Khudāvandā, marā ān deh ke ān be — O Divine, grant me that which is better) reflects the seeker’s prayer for the supreme spiritual gift, infinitely superior to worldly pleasures
Förening med Älsklingen är bättre än evigt liv.
O Gudomlige, ge mig det som är bättre på oändliga sätt.
Att förenas med Älsklingen överträffar evigt liv.
O Gudomlige, skänk mig det som strålar i oändlig nåd.
وصال او (Visāl-e ū — Förening med Älsklingen) representerar den högsta andliga uppfyllelsen, en förbindelse bortom världslig existens ز
عمر جاودان (Ze ‘omr-e jāvidān — Än evigt liv) visar att sann odödlighet mäts i gudomlig kärlek snarare än livslängd
خداوندا مرا آن ده که آن به (Khudāvandā, marā ān deh ke ān be — O Gudomlige, ge mig det som är bättre) speglar sökandens bön om den högsta andliga gåvan, oändligt överlägsen världsliga njutningar
In the game of our gaze, the unenlightened are bewildered.
I am such that I reveal myself; the others understand.
In the dance of our sight, the unaware stand lost.
I am as I am, unveiling my truth, perceived by the wise.
در نظربازی ما (Dar nazar-bāzi-ye mā — In the game of our gaze) symbolizes the subtle spiritual play of perception.
بیخبران حیرانند (Bikhbarān hayrān-and — The unenlightened are bewildered) shows that those without spiritual insight cannot comprehend the divine subtleties.
من چُنینم (Man choninam — I am such) reflects the mystic’s inherent nature of self-revelation.
نمودم دگر ایشان دانند (Namudam degar īshān dānad — I reveal myself; the others understand) indicates that only those attuned to spiritual vision truly perceive the divine manifestation.
I vår blicks spel är de okunniga förvirrade.
Jag är sådan att jag visar mig; de andra förstår.
I synens dans står de ovetande vilse.
Jag är som jag är, avslöjar min sanning, uppfattad av de vise.
در نظربازی ما (Dar nazar-bāzi-ye mā — I vår blicks spel) symboliserar det subtila andliga spelet i perception.
بیخبران حیرانند (Bikhbarān hayrān-and — De okunniga är förvirrade) visar att de utan andlig insikt inte kan förstå de gudomliga nyanserna.
من چُنینم (Man choninam — Jag är sådan) speglar mystikerns inneboende natur av självuppenbarelse.
نمودم دگر ایشان دانند (Namudam degar īshān dānad — Jag visar mig; de andra förstår) indikerar att endast de som är i harmoni med andlig syn verkligen uppfattar den gudomliga uppenbarelsen.
Last night at dawn they freed me from sorrow.
And in the darkness of night they gave me the water of life.
At the hour of dawn I was released from grief,
Within the dark of night, the water of life reached me.
غُصّه (Ghusseh — Sorrow) symbolizes spiritual pain or loss.
ظلمت شب (Zolmat-e Shab — Darkness of night) represents periods of trial or ignorance.
آب حیات (Ab-e Hayat — Water of life) is a metaphor for spiritual renewal or divine grace.
I går natt vid gryningen befriade de mig från sorg.
Och i nattens mörker gav de mig livets vatten.
Vid gryningens timme räddades jag från sorgens bojor,
I nattens dunkel skänktes mig livets klara vatten.
غُصّه (Ghusseh — Sorg) symboliserar andlig smärta eller förlust.
ظلمت شب (Zolmat-e Shab — Nattens mörker) representerar prövningens eller okunnighetens perioder.
آب حیات (Ab-e Hayat — Livets vatten) är en metafor för andlig förnyelse eller gudomlig nåd.
What a blessed dawn it was, and what a fortunate night—
That Night of Destiny when they granted me this fresh writ.
A dawn of blessing, a night of grace,
The Night of Power, when they placed in my hand a new decree.
سَحر (Sahar — Dawn) signifies a sacred, liminal time of spiritual clarity.
شبِ قدر (Shab-e Qadr — Night of Destiny/Power) refers to the holy night in Ramadan when divine decrees are bestowed.
برات (Barāt — Writ/Decree) conveys the idea of a divine mandate, pardon, or a new spiritual destiny.
Vilken välsignad gryning det var, och vilken lyckosam natt—
Den ödesnatten då de gav mig detta nya skriftliga beslut.
En gryning välsignad, en natt så rik,
Ödets natt då de skänkte mig mitt nya dekret i hand.
سَحر (Sahar — Gryning) markerar den heliga tiden för andlig klarhet.
شبِ قدر (Shab-e Qadr — Ödets natt) syftar på den heliga natten i Ramadan då gudomliga dekret utdelas.
برات (Barāt — Dekret/Skriftligt beslut) står för en gudomlig bestämmelse, förlåtelse eller ett nytt andligt öde.
Companions! Untie the knot of the Beloved’s hair.
It is a joyful night, prolong it with this tale.
Friends, loosen the tresses of the Beloved’s hair,
Let a night of bliss stretch on with this story to share.
معاشران (M‘āsharān — Companions) addresses fellow seekers or spiritual friends
گره از زلف یار (Gereh az zolf-e yār — Untie the knots of the Beloved’s hair) symbolizes opening the heart to divine love
شبی خوش است (Shabi khosh ast — A joyful night) conveys the blessedness of the moment
این قصه را دراز کنید (In qesse rā derāz konid — Lengthen it with this tale) means to prolong spiritual delight through sharing the mystical story
Vänner! Lös knuten i Älsklingens hår.
Det är en glädjefylld natt, förläng den med denna berättelse.
Kamrater, frigör Älsklingens lockar
Låt en lycksalig natt förlängas med denna berättelse.
معاشران (M‘āsharān — Vänner) syftar på följeslagare eller andliga vänner
گره از زلف یار (Gereh az zolf-e yār — Lös upp Älsklingens lockar) symboliserar att öppna hjärtat för gudomlig kärlek
شبی خوش است (Shabi khosh ast — En natt av glädje) uttrycker stundens välsignelse
این قصه را دراز کنید (In qesse rā derāz konid — Låt denna berättelse förlänga) betyder att förlänga andlig njutning genom att dela den mystiska sagan
The presence is of intimate seclusion, and friends are gathered
Recite “Wa In Yakād” to ward off the evil eye and lift it high
The presence is of intimate seclusion, and friends are gathered
Recite “Wa In Yakād” to ward off the evil eye and lift it high
حضور خلوت انس (Huzur-e khalvat-e uns — The presence of intimate seclusion) refers to a mystical gathering in spiritual intimacy
دوستان جمعند (Dostān jam‘and — Friends are gathered) emphasizes the companionship of fellow seekers
وَ اِن یَکاد (Wa In Yakād — Wa In Yakād) is a Quranic verse traditionally recited to protect against the evil eye and negative energies
در فراز کردن (Dar farāz kardan — Lift it high) symbolizes elevating the prayer or intention spiritually
Närvaron är av intim stillhet, och vännerna är samlade
Recitera “Wa In Yakād” för att skydda mot det onda ögat och höj det högt
I den heliga föreningens tystnad är vänner nära
Mässa “Wa In Yakād” för att avvärja avund och lyft den klar och hög
حضور خلوت انس (Huzur-e khalvat-e uns — Närvaron i intim stillhet) syftar på en andlig samling i mystisk gemenskap
دوستان جمعند (Dostān jam‘and — Vänner är samlade) betonar följeslagarnas närvaro
وَ اِن یَکاد (Wa In Yakād — Wa In Yakād) reciteras traditionellt för att skydda mot onda ögat och negativa energier
در فراز کردن (Dar farāz kardan — Höja det) symboliserar att lyfta bönen eller intentionen andligt
Anyone who is not alive in love in this world
By my decree, offer funeral prayer for them as if lifeless
Whoever walks this world yet is not alive in love
Pray over them as though their soul has fled, by my command
این حلقه (In halqe — This world or circle) symbolizes the realm of existence where divine love animates life.
زنده به عشق (Zende be ‘eshq — Alive in love) indicates true spiritual vitality; without love, one is spiritually dead even while physically alive.
به فتوای من نماز کنید (Be fetvā-ye man namāz konid — By my decree, perform funeral prayer) reflects Hafez’s mystical view: the body may live, but without love, the soul is absent, and one’s life is ritually “dead.”
Vem som än inte är levande i kärlek i denna värld
Enligt min order, håll begravningsbön för dem som om de vore livlösa
Den som vandrar i denna värld men inte lever i kärlek
Be för dem som om själen flytt, enligt min befallning
این حلقه (In halqe — Denna värld eller cirkel) symboliserar existensens sfär där gudomlig kärlek ger liv.
زنده به عشق (Zende be ‘eshq — Lever i kärlek) visar verklig andlig vitalitet; utan kärlek är man andligt död även om kroppen lever.
به فتوای من نماز کنید (Be fetvā-ye man namāz konid — Enligt min order, håll begravningsbön) speglar Hafiz mystiska syn: kroppen kan leva, men utan kärlek är själen frånvarande och livet är rituellt “dött.”
Who am I? Who am I, that I am so full of temptation?
At times they pull me from that side, at times they pull me from this side.
Who am I, so restless, with desires unending?
Pulled to and fro—now from that side, now from this side, never steady.
چه کسام من؟ (Che kas-am man? — Who am I?) is a cry of existential and spiritual questioning.
وسوسهمند (Vasvase-mand — Full of temptation/whispers) signifies the inner conflict of the soul caught between worldly desire and divine calling.
گاه از آن سوی کشندم (Gāh az ān su-ye keshandam — At times I am pulled from that side) symbolizes being drawn by one worldly or spiritual force.
گاه از این سوی کشندم (Gāh az īn su-ye keshandam — At times from this side) symbolizes being pulled by the opposite force, reflecting inner conflict. Describes the soul’s tension between higher and lower impulses, a recurring theme in Rumi’s mysticism.
Vem är jag? Vem är jag, att jag är så full av frestelse?
Ibland drar de mig från det hållet, ibland drar de mig från detta håll.
Vem är jag, så orolig, av begär besatt?
De drar mig hit och dit—nu åt det hållet, nu åt detta, aldrig i ro.
چه کسام من؟ (Che kas-am man? — Vem är jag?) uttrycker existentiell och andlig självrannsakan.
وسوسهمند (Vasvase-mand — Full av frestelse/viskningar) betecknar själens inre konflikt mellan det jordiska och det gudomliga.
گاه از آن سوی کشندم (Gāh az ān su-ye keshandam — Ibland dras jag åt det hållet) symboliserar att dras av en världslig eller andlig kraft.
گاه از این سوی کشندم (Gāh az īn su-ye keshandam — Ibland åt det andra hållet) symboliserar att dras av motsatt kraft, vilket speglar inre konflikt. Beskriver själens slitning mellan högre och lägre drifter, ett återkommande tema i Rumis mystik.
Risen in hearts, adorned the mind
Both the self desired, and the Self fulfilled it
Within hearts it rises, the mind finely dressed
The lower self asked, the higher Self granted rest
در سینهها برخاسته (Dar sineh-hā bar khāsteh — Risen in hearts) symbolizes the awakening of inner consciousness
اندیشه را آراسته (Andisheh rā ārāsteh — Adorned the mind) conveys refinement and clarity of thought
خویش حاجت خواسته (Khish hājat khāsteh — The self desired) refers to the individual, limited self recognizing its needs
خویشتن کرده روا (Khish-tan karde ravā — The Self fulfilled it) refers to the Divine Self granting what the soul seeks, uniting desire and grace
I hjärtan har den stigit, och prytt sinnet
Både självet begärde, och Självet (den Gudomliga) uppfyllde det
I hjärtat stiger den, sinnet vackert klätt
Den lägre själven bad, den Högre Själven gav sin rätt
در سینهها برخاسته (Dar sineh-hā bar khāsteh — Har stigit i hjärtan) symboliserar uppvaknandet av inre medvetenhet
اندیشه را آراسته (Andisheh rā ārāsteh — Prytt sinnet) uttrycker förfining och klarhet i tanken
خویش حاجت خواسته (Khish hājat khāsteh — Självet begärde) syftar på det individuella, begränsade självet som känner sina behov
خویشتن کرده روا (Khish-tan karde ravā — Självet (den Gudomliga) uppfyllde det) syftar på det Högre Självet som skänker vad själen söker, förenar begär och nåd
Be silent for a single breath, and roar within that stillness
When you are occupied by egoic thoughts, you lose connection with the true self
In that same stillness, your soul becomes a speaker of the divine
Pause a breath, and let your silence roar within
Egoic chatter drifts the mind from truth
Yet in stillness, the soul awakens and speaks with the divine
یک نفسی خموش کن (Yek nafasi khamosh kon — Be silent for a single breath) emphasizes stepping away from egoic chatter and worldly distractions
در خمشی خروش کن (Dar khamshi khorush kon — Roar within that stillness) conveys the paradoxical mystical truth: immense power and awareness arise in inner quiet
وقت سخن تو خامشی (Vaght-e sokhan-e to khamoshi — When you are occupied by egoic thoughts, you lose connection with the true self) shows that outward speech tied to ego disconnects one from true consciousness
در خمشی تو ناطقی (Dar khamshi to nāteqi — In that stillness, you speak) reflects that in silence and presence, the soul aligns with the divine and expresses through awareness
Var tyst ett ögonblick, och ryta i stillheten
När du är upptagen av egoistiska tankar, tappar du kontakten med ditt sanna jag
I samma stillhet blir din själ en talare av det gudomliga
Håll andan ett ögonblick, och låt din tystnad ryta inom dig
Egoistiskt prat driver sinnet bort från sanningen
Men i stillhet vaknar själen och talar med det gudomliga
یک نفسی خموش کن (Yek nafasi khamosh kon — Var tyst ett ögonblick) betonar att dra sig bort från egoistiskt prat och världsliga störningar
در خمشی خروش کن (Dar khamshi khorush kon — Ryta i stillheten) uttrycker den paradoxala mystiska sanningen: enorm kraft och medvetenhet uppstår i inre stillhet
وقت سخن تو خامشی (Vaght-e sokhan-e to khamoshi — När du är upptagen av egoistiska tankar, tappar du kontakten med ditt sanna jag) visar att tal kopplat till egoet gör att man tappar kontakten med sann medvetenhet
در خمشی تو ناطقی (Dar khamshi to nāteqi — I stillhet talar du) speglar att i tystnad och närvaro stämmer själen in med det gudomliga och talar genom medvetenhet
Yesterday the sheikh walked around the city with a lamp
For I am weary of demons and beasts, and I yearn for true humanity
Last night the sage roamed the city with his light
Tired of beasts and demons, he longs for true humanity
شیخ (Sheykh — Sage or spiritual guide) represents the seeker of truth
چراغ (Chirāgh — Lamp) symbolizes inner guidance and illumination
دیو و دَد (Dīv o dad — Demons and beasts) stand for lower impulses and distractions
انسانم آرزوست (Insānam ārezūst — I yearn for true humanity) conveys the mystical aspiration to attain true human consciousness and spiritual awakening
I går vandrade shejken med en lampa runt staden
Ty jag är trött på demoner och vilda djur, och jag längtar efter sann mänsklighet
I går kväll gick visdomen runt stadens vrår med sitt ljus
Trött på vilda djur och demoner, söker han sann mänsklighet
شیخ (Sheykh — Visdomens vägledare) representerar sökaren av sanning
چراغ (Chirāgh — Lampa) symboliserar inre vägledning och ljus
دیو و دَد (Dīv o dad — Demoner och vilda djur) står för lägre impulser och distraktioner
انسانم آرزوست (Insānam ārezūst — Jag längtar efter sann mänsklighet) uttrycker den mystiska strävan efter sann mänsklighet eller gudomligt medvetande
They said, “It cannot be found; we have searched.”
He said, “What cannot be found is what I long for.”
They claimed it could never be attained, though we have sought it far and wide.
He whispered, “That which eludes all hands is the very thing I desire.”
یافت مینشود (Yāft mi-nashavad — Cannot be found) represents the ineffable, divine truth beyond ordinary reach.
جستهایم ما (Joste-im mā — We have searched) shows human effort and longing.
آنم آرزوست (Ānam ārezūst — That is what I long for) conveys mystical aspiration: the seeker’s desire is for the unattainable, ultimate reality.
De sade: ”Det kan inte hittas; vi har sökt.”
Han sade: ”Det som inte kan hittas är det jag längtar efter.”
De sade att det aldrig kan nås, trots att vi har sökt vida omkring.
Han viskade: ”Det som undflyr alla händer är just det jag begär.”
یافت مینشود (Yāft mi-nashavad — Kan inte hittas) representerar den ineffabla, gudomliga sanningen bortom vanligt grepp.
جستهایم ما (Joste-im mā — Vi har sökt) visar mänsklig ansträngning och längtan.
آنم آرزوست (Ānam ārezūst — Det är vad jag längtar efter) uttrycker den mystiska strävan: sökaren längtar efter det ouppnåeliga, den ultimata verkligheten.
The Beloved came to the secluded heart
By grace, the Beloved entered the heart
To the heart’s quiet chamber, the Beloved arrived
By mercy alone, the Beloved’s presence thrived
دل خلوت خاص (Del-e khalvat-e khās — The heart’s secluded chamber) symbolizes the innermost soul prepared for divine encounter
دلبر ز کرم (Delbar ze karam — The Beloved by grace) reflects that the union or awareness comes not by effort but by divine generosity
به دل برآمد (Be del barāmad — Entered the heart) signifies the soul’s reception of divine presence and the awakening of love
Den älskade kom till det avskilda hjärtat
Av nåd gick den älskade in i hjärtat
Till hjärtats stilla kammare anlände den älskade
Enbart genom barmhärtighet blomstrade den älskades närvaro
دل خلوت خاص (Del-e khalvat-e khās — Hjärtats avskilda kammare) symboliserar själens innersta rum redo för gudomligt möte
دلبر ز کرم (Delbar ze karam — Den älskade genom nåd) speglar att förening eller medvetande kommer inte genom ansträngning utan genom gudomlig generositet
به دل برآمد (Be del barāmad — Gick in i hjärtat) betecknar själen som tar emot den gudomliga närvaron och kärlekens uppvaknande
The soul of the private chamber of the Beloved arrived
The Beloved, out of grace, entered the heart
The soul of the hidden chamber comes to the Beloved’s side
By grace, the Beloved enters and abides inside the heart
دل خلوت خاص (Del-e khalvat-e khās — The soul of the private chamber) symbolizes intimate, sacred space of the heart
دلبر ز کرم به دل برآمد (Delbar ze karam be del barāmad — The Beloved, by grace, entered the heart) signifies divine grace illuminating the human soul
Själens privata kammare av älsklingen har anlänt
Älsklingen, av nåd, har kommit in i hjärtat
Själens hemliga kammare når älsklingens sida
Genom nåd träder älsklingen in och bor i hjärtat
دل خلوت خاص (Del-e khalvat-e khās — Själens privata kammare) symboliserar hjärtats intima, heliga rum
دلبر ز کرم به دل برآمد (Delbar ze karam be del barāmad — Älsklingen, av nåd, gick in i hjärtat) betecknar gudomlig nåd som lyser upp människans själ
The Essence breathed forth in its own manifestation
A hundred kinds of attributes appeared as its reflection
The Essence exhaled its being into the world
And a hundred forms of beauty came to light
ذات (Zāt — The Essence) represents the divine self
به ظهور خویش دم زد (Be zuhur-e khish dam zad — breathed forth in manifestation) shows that the divine reveals itself
صد گونه صفات (Sad gune ṣifāt — a hundred kinds of attributes) indicates the many divine qualities
مظهر آمد (Mazhar āmad — appeared as reflection) reflects that all forms and attributes are expressions of the divine
Essensen andades ut i sin egen uppenbarelse
Hundra slags attribut framträdde som dess spegling
Essensen utandade sin varelse i världen
Och hundra former av skönhet kom till ljus
ذات (Zāt — Essensen) representerar det gudomliga jaget
به ظهور خویش دم زد (Be zuhur-e khish dam zad — andades ut i uppenbarelse) visar att det gudomliga uppenbarar sig
صد گونه صفات (Sad gune ṣifāt — hundra slags attribut) indikerar de många gudomliga kvaliteterna
مظهر آمد (Mazhar āmad — framträdde som spegling) reflekterar att alla former och attribut är uttryck för det gudomliga
From the radiance reflected on the Beloved
My heart became a luminous mirror
From the gleam upon my Beloved’s face
My heart shone forth, a mirror of light
عکس فروغ (Aks-e Forugh — Radiance’s reflection) symbolizes the divine light reflected from the Beloved
روی دلدار (Ruy-e Deldār — on the Beloved’s face) represents the presence of the divine
دل آینهٔ منور آمد (Del āyene-ye monavvar āmad — my heart became a luminous mirror) shows the heart illuminated and transformed by divine presence
Från strålandet som speglas på Älsklingen
Blev mitt hjärta en lysande spegel
Från glansen på min Älsklings ansikte
Strålade mitt hjärta, en spegel av ljus
عکس فروغ (Aks-e Forugh — Reflektionen av strålande ljus) symboliserar det gudomliga ljuset som speglas från Älsklingen
روی دلدار (Ruy-e Deldār — på Älsklingens ansikte) representerar närvaron av det gudomliga
دل آینهٔ منور آمد (Del āyene-ye monavvar āmad — mitt hjärta blev en lysande spegel) visar hur hjärtat upplyses och förvandlas av den gudomliga närvaron
The gathering of hearts emptied of others
The Beloved entered through the doorway of grace
Hearts’ assembly, cleared of all but love
The Beloved stepped in, radiance above
محفل دل (Mahfel-e del — The gathering of hearts) represents the spiritual assembly of souls
ز غیر خالی (Ze gheyre khāli — emptied of others) indicates removing worldly distractions and attachments
یار از در دلبری درآمد (Yār az dar-e delbari darāmad — The Beloved entered through the doorway of grace) shows the divine presence entering when the heart is pure and focused
Hjärtats sammankomst tömd på andra
Älsklingen trädde in genom nådens dörr
Hjärtans församling, rensad från allt utom kärlek
Älsklingen steg in, strålande och hög
محفل دل (Mahfel-e del — Hjärtats sammankomst) representerar själslig andlig samling
ز غیر خالی (Ze gheyre khāli — tömd på andra) visar att världsliga distraktioner och bindningar tas bort
یار از در دلبری درآمد (Yār az dar-e delbari darāmad — Älsklingen trädde in genom nådens dörr) visar den gudomliga närvaron som kommer in när hjärtat är rent och fokuserat
A hundred thanks that the Light of my being
On the path of salvation, the Guide arrived
Endless gratitude that the very Light of my essence
Appeared along the path to deliverance, the Master came
صد شکر (Sad shokr — A hundred thanks) expresses deep gratitude
نور عین و لامم (Nur-e ‘Ayn va Lāmam — The Light of my being) refers to the essential, divine light within
در راه نجات (Dar rāh-e nejāt — On the path of salvation) symbolizes the seeker’s spiritual journey
رهبر آمد (Rahbar āmad — The Guide arrived) signifies the appearance of the spiritual guide or divine presence to lead the soul
Hundra tack att Ljuset av min varelse
På räddningens väg anlände Ledaren
Oändlig tacksamhet att själva Ljuset av min essens
Uppenbarade sig längs vägen till befrielse, Mästarens närvaro kom
صد شکر (Sad shokr — Hundra tack) uttrycker djup tacksamhet
نور عین و لامم (Nur-e ‘Ayn va Lāmam — Ljuset av min varelse) hänvisar till det essentiella, gudomliga ljuset inom
در راه نجات (Dar rāh-e nejāt — På räddningens väg) symboliserar sökarens andliga resa
رهبر آمد (Rahbar āmad — Ledaren anlände) markerar uppenbarelsen av den andliga vägledaren eller gudomliga närvaron för att leda själen
In longing for you, I am restless day and night
I never lift my head from your feet, day and night
Your breath makes me restless through night and day
At your feet I bow, in love’s unceasing sway
در هوایت (Dar havāyat — In longing for you) expresses the burning passion and desire of the lover toward the Beloved
بیقرارم روز و شب (Biqārām rūz o shab — I am restless day and night) reveals the constant turbulence of love that never ceases, neither in day nor night
سر ز پایت برندارم (Sar ze pāyat bar nadāram — I never lift my head from your feet) symbolizes devotion, humility, and surrender of the lover before the Beloved
روز و شب (Rūz o shab — Day and night) emphasizes the timeless, unbroken continuity of this state of love and longing
I din längtan är jag rastlös dag och natt
Jag lyfter aldrig mitt huvud från dina fötter, dag och natt
Din andedräkt gör mig rastlös natt och dag
Vid dina fötter böjer jag mig, i kärlekens eviga slag
در هوایت (Dar havāyat — I din längtan) uttrycker den brinnande passionen och längtan hos älskaren mot Älsklingen
بیقرارم روز و شب (Biqārām rūz o shab — Jag är rastlös dag och natt) visar den ständiga oro som kärleken väcker, oavsett natt eller dag
سر ز پایت برندارم (Sar ze pāyat bar nadāram — Jag lyfter aldrig mitt huvud från dina fötter) symboliserar hängivenhet, ödmjukhet och överlåtelse inför Älsklingen
روز و شب (Rūz o shab — Dag och natt) betonar den tidlösa, obrutna kontinuiteten i detta tillstånd av kärlek och längtan
I became manifest, the manifestation of the Hidden
I became enraptured, lost in divine ecstasy
Revealed, the Unseen within me shone bright
In rapture I dissolved, consumed by love’s light
پیدا شدم (Peydā shodam — I became manifest) indicates the unveiling of the self, emerging into presence
پیدای ناپیدا شدم (Peydā-ye nāpeydā shodam — I became the manifestation of the Hidden) expresses the paradox of appearing as the reflection of the Invisible, the Divine essence that cannot itself be seen
شیدا شدم (Sheydā shodam — I became enraptured) symbolizes the state of mystical ecstasy, where the lover is consumed by divine love and loses the ego-self
Jag blev uppenbar, en uppenbarelse av det Dolda
Jag blev hänryckt, förlorad i gudomlig extas
Avslöjad, det Osynliga lyste genom mig
I hänryckning upplöstes jag, uppslukad av kärlekens ljus
پیدا شدم (Peydā shodam — Jag blev uppenbar) visar jagets avtäckt varande, en framträdelse i närvaro
پیدای ناپیدا شدم (Peydā-ye nāpeydā shodam — Jag blev det Doldas uppenbarelse) uttrycker paradoxen att framträda som spegel av det Osynliga, den gudomliga essens som själv inte kan ses
شیدا شدم (Sheydā shodam — Jag blev hänryckt) symboliserar mystisk extas, där älskaren förtärs av gudomlig kärlek och jaget upplöses
All translations on this page are personal interpretations of Persian poetry by Samaneh Utter, and are not official translations.
© Samaneh Utter, 2025. All rights reserved.
These translations may be shared for personal or educational purposes with proper attribution, but may not be reproduced for commercial use without permission.