بزن ای مطرب قانون هوس لیلی و مجنون
*** كه من از سلسله جَستم وتد هوش بكندم

Poet: Rumi (Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī)/مولانا

Full poem in Persian / غزل کامل

English

Literal Translation


Play, O minstrel, the song of Layla and Majnun’s longing

For I have leapt free from the chain and pulled out the peg of reason

Poetic Translation


Play, O minstrel, the path of Layla and Majnun’s love

I have slipped the chain of self—I have uprooted the tether of reason

Explanation


بزن ای مطرب (Bezan ey motreb — Play, O minstrel) is a call to the inner musician, the divine breath that awakens remembrance and spiritual presence

قانون هوس لیلی و مجنون (Qānun-e havas-e Leyli o Majnun — The song/path of Layla and Majnun’s longing) refers to the Sufi archetype of ‘ishq, where the lover is annihilated in the Beloved

من از سلسله جستم (Man az selseleh jastam — I leapt free from the chain) signifies release from the nafs (ego-self) and worldly attachments

وتد هوش بکَندم (Vatad-e hūsh bekandam — I uprooted the peg of reason) expresses transcendence of ‘aql (discursive intellect), entering the state of fanā, where only divine awareness remains

Svenska

Bokstavlig Översättning


Spela, o spelman, sången av Layla och Majnuns längtan

Ty jag har brutit mig loss från kedjan och dragit ut förnuftets påle

Poetisk Översättning


Spela, o spelman, vägen av Layla och Majnuns kärlek

Jag har lösgjort mig från jagets kedja—ryckt upp förnuftets fäste

Förklaring


بزن ای مطرب (Bezan ey motreb — Spela, o spelman) är en hänvisning till den inre musikern, den gudomliga andningen som väcker närvaro och erinran

قانون هوس لیلی و مجنون (Qānun-e havas-e Leyli o Majnun — Vägen av Layla och Majnuns längtan) syftar på den sufiska arketypen av ‘ishq, där älskaren upplöses i Älsklingen

من از سلسله جستم (Man az selseleh jastam — Jag bröt mig loss från kedjan) betyder frigörelse från nafs (egot) och världsliga bindningar

وتد هوش بکَندم (Vatad-e hūsh bekandam — Jag ryckte upp förnuftets påle) uttrycker överskridandet av ‘aql (det rationella intellektet) och inträdet i tillståndet av fanā, där endast det gudomliga medvetandet återstår